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  • 牟钟鉴谈“读经”

    所奉读，在社会许多文化领域有普遍的影响，甚至成为一种共同性的文化语言。　　在中国，具备以上条件的经典，在儒家即是四书五经，在道家即是《老子》、《庄子》，在佛教即是《心经》、《金刚经》、《坛经》，在...形成了崇高的权威性和不可替代性，而且在今后很长时间内还将继续发挥思想宝库和智慧源泉的作用。这些经典，至少是其中最重要的几部如《论语》、《老子》《周易》，应是中国知识分子的必读书，而且应该精读、熟读、反...

    牟钟鉴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘：翻译家中的第一人

    老子》译为梵文时也有体现，唐皇室自称是老子后裔，三教之中尊道为首，李世民要求玄奘将《老子》翻译为梵文，玄奘很认真地对待此事，“句句披析，穷其义类，得其旨理，方为译之。”他还邀请道士成玄英、蔡晃等人参与译场，但成、蔡等人与玄奘产生了很大的争执，核心问题有两点。第一：成玄英、蔡晃认为《老子》和大乘佛教是相通的，“道”应翻译为“菩提”，而玄奘则认为“佛道两教，其致天殊”，“道”没有达到“菩提”的境界，应...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231094485.html

  • 苏洵与释道

    成长于四川眉山。而四川是汉代民间道教的发源地。汉中、巴蜀一带，很早就好《老子》及仙道，敬重鬼妖，巫风强劲。四川还出了不少的道家道教学者，其中较著名的有东汉成都严遵和杨雄。严遵隐居不仕，以卜筮为业，好老庄，专精《大易》，著有《老子指归》，"为道书之宗"。杨雄自幼好学，博览群书，出仕作过官，曾从严遵学习，思想上受道家影响很深，著作有《太玄》、《法言》等。五代后蜀有彭晓，永康人（今重庆），少通儒典，仕于...

    吴琳

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教初传时的中国文化背景

    西汉儒家尊祟尧舜、神化孔子的方式中受到启发。神仙家认为，黄帝、老子的地位与声望大大高于尧舜、孔子，向黄帝、老子及其学说攀亲，可借其威而张己之信，借其文而扬己之教。汉武帝元鼎四年(公元前ll3年)，河东...老子来。东汉初，具有神仙方术思想的益州太守王阜作《老子圣母碑》，将老子与圣母并列，把老子列为创世神的尊位上；同时，老子的“道”也被直接人格化而等同于老子本人，即所谓“老子者，道也。”老子于是就成为与“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教初传时与中国传统文化的调和——读《牟子理惑论》

    。有学者认为，除了序传中所述的史实可与史书相印证、写作特点与其时学术氛围相符，关于撰写此书原因的记叙，也与当时佛教在中国的背景契合。笔者以为，非伪作说的理由更为充分，现略引几条论据：第一，牟子屡引老子...，惟《汉书·艺文志》有老子传经三十七篇的著录······由此看来，《理惑论》成书于汉魏之际应是可信的。任继愈先生在《中国佛教史》一书中说：“牟子是东汉末三国初（约169－三世纪中）人······于三国...

    黄夕原

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于佛历纪年

    为二十四年)，灭于周穆王五十三年壬申(或误记为五十二年)。　　此说的来历：先是，约当东汉桓帝之时，出现了“老子化胡”之说。据《后汉书》卷六十下《襄楷传》传载，襄楷向汉桓帝的奏疏中有“或言老子人夷狄为浮屠”之语，唐朝李贤注云：“或言，当时言也，老子西人夷狄，始为浮屠之化。”　　这是由于佛教传人我国汉地以后，影响渐大，尤其是佛教的博大精深，洞玄幽微，使汉土原来固有的道教，大为减色。为了抵制佛教，道徒...

    传 印

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    因此颇有奉其道者；后桓帝好神，数祠浮屠、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。　　范晔是一位治学严谨的史学家。关于明帝的奉佛，他用了“世传”二字，表示了一定的怀疑；“楚王英始信其术”则肯定了刘英是中国第一个奉佛...之后，中国第一个信奉佛教的皇帝──汉桓帝刘志也是“浮图、老子”并祠⑧，襄楷上桓帝的奏疏中亦称：　　又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，即乖其道，...

    吴虚领

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010642262.html

  • 中国传统文化中的生死观

    长生不老这一核心目标有着本质的区别[18]。不过，二者毕竟同出一源，在观念和目标上又有着很多的相同之处，因此，为了便宜起见，我们不防将二者的思想合称为“道学”。 　　传统上来说，老子理所当然地是道学的始祖。他是道家的始祖，道教的教主。据传，当老子做周朝宫廷守藏室的史官时，深为王室的衰微而沮丧，于是辞官西行，路经函谷关时，关令尹喜恳请他将自己的学说写下来，于是老子留下了洋洋五千言的《道德经》。《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050998.html

  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    的无为　　而治，乃深具道家思想之君王。此外，学者之中，则有魏之　　王弼、晋之向秀、郭象、皆主张老子之无为而治，如向、郭　　「在宥篇」注云﹕「无为者非拱默之谓也，直各任其自为，　　则性命安矣。不得已者，非迫于威刑也，直抱道怀朴，任乎　　必然之极，而天下自宾也。」(庄子外篇第四)实深切无为而　　治之理。在学术上，此时研究老庄的书籍，如钟繇的老子训　　，张揖的老子注、何晏的老子道德论、钟会的老子注、向秀...

    包根弟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 夷夏之辨与三教关系

    与佛道关系 　　在三教关系中，佛道之间的夷夏之争最为激烈，也最具典型性。 　　根据史料，道教最先用“老子化胡说”攻击佛教。西晋道士王浮与沙门帛远辩论佛道邪正，王浮屡屈，乃据《后汉书·襄楷传》“老子入夷狄化为浮屠”以及道教伪经《老子西升经》“老子西升，开道竺乾”等等说法，伪造《老子化胡经》，宣称老子同尹喜西出流沙，在胡地传经授教，教化胡人。王浮的用意是，中国人向来主张“以夏变夷”，老子西出流沙...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

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